学习思维,导读笔记

那么应该怎么做呢?

当你用电脑在愉快地听着歌写着文档,突然由于文档软件的bug导致电脑死机了,你会提出什么样的解决方案?
当你用电脑在愉快地听着歌写着文档,每当听歌软件切换歌曲的时候,文档软件有几秒卡住不动了,你会提出什么样的解决方案?

这些都是以前操作系统创造者面对过的问题,他们会记得他们遇到什么样的问题——这些记录就可以让你的思维假设你穿越到和操作系统创造者一起打造操作系统,思维可以让你假设和之前操作系统创造者一起讨论,对比你们之间各种提出的解决方案。通过这样的思维假设来让你参与到操作系统设计中,这样还有谁比你更加了解操作系统?

一、周易在中国哲学中的地位

周易既是自然科学,也是人文科学,易经是群经之首,群经之始,是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始

辩证、实事求是地看易经,所谓“一阴一阳之谓道,百姓日用而不知”,易经文化潜移默化的作用确实是巨大的,它无形中塑造了中国人的七观(革命精神、道德品质、宇宙观、世界观、人生观、价值观、科学观等七观):

1.中华民族与时偕行革故鼎新的革命精神;

2.“厚德载物”的博大胸怀和崇高的道德品质;

3.“天人合一”的宇宙观;

4.“一阴一阳之谓道”、“阴阳对立统一”的世界 观;

5.“君子以自强不息”的人生观;

6.“利用安身”的价值观;

7.以及阴阳爻就是 0 和 1、使思维与数发生联系的科学观。

二、学习周易三个意义

第一点,纠正似是而非的观念。比如:自信。人应不应该有自信,这种话不能用有或者没有来回答,《易经》讲“自天佑之,吉无不利”,是包括自信在内,但是我们中国人只讲自觉、只讲自反、自省、自律,我们从来没有讲过自信。现在年轻人太自我、太自信,恰恰缺少一些自省和对他人的观照。

第二点,理解神秘性道德性。我们可以把《易经》里面的神秘性(风水、算命、择
日、起名、符咒、八字、命理、预测、铁板神数),整个把它用现代化知识来诠释。
但是它的道德性,你是没有办法取代的,所以《易经》的道德性在今天会得到很大的发扬。

第三点,求同存异。全球化是必然的趋势。凡是全球性的活动,
都有人很激烈的抗争,这是为什么?就是缺乏对差异性的尊重。而《易经》用四个字就解决了:求同存异。我们会尊重每个地区的文化,但是我们会在这当中找出一个最大公约数,变成大同的基因,这个只有《易经》做得到。

扩展阅读

我发布了《编程哲学之C#篇:01——创世纪》后有人留言

把两个完全没有关系的东西,往一块生搬,真不知道易经和二进制有什么关系?易经不是天下最厉害的内功心法吗?出自少林。

我对易经被用于算命,太极八卦图被用于辟邪,如同火药被用于制造烟花爆竹的心情是一样一样的。我以前读书的时候,也不明白为什么古代诗人看不惯世俗然后归园田居,吟诗两首。我们就要:啊,中华文化博大精深。

大部分编程书都会这么写,面向对象的三个基本特征是:封装、继承、多态。而作为被应试教育过来人的我们也会惯性地在封装、继承、多态下面画上横线,然后在考试试卷上妥妥地填上答案,得到分数,完成任务。然而我有幸自学编程,有幸看了《苏菲的世界》,猜想到面向对象思想起源于古希腊三圣的柏拉图、亚理士多德提出,然后我开启了大量的阅读,最后再次得出:啊,中华文化博大精深。

既然古希腊有类比,那么中华文化对类比的描述是:

触类旁通——《周易·系辞上》:“引而伸之;触类而长之;天下之能事毕矣。”

《周易》也叫《易经》为群经之首。我觉得是中华文化的起源和核心。

澳门新萄京 ,《易经》讲阴阳协调平衡。

  • 中医:如果你上火了,那么吃一些凉性的食物来平衡。
  • 风水:如果你脾气暴躁(火),那么摆一个鱼缸(水)来平衡。

中华文化很难摆脱平衡的思维。

二进制与《易经》的关系:

莱布尼茨二进制算术体系,在1701以前已经形成,他于1701年初向巴黎皇家学会提交了一篇正式论文,即论述二进制的《数字科学新论》(Essay
d’unne nouvelle Science des
Nombres),但被婉言谢绝。科学院院长封单内(De
Fontenelle)提出的主要理由是看不出二进制有何用处。1703年,在补充了伏羲六十四卦次序图和伏羲六十四卦方位图后,他将全部研究成果发表在法国《皇家科学院院刊》上,[14]标题为“二进制算术阐释——仅仅使用数字0和1兼论其效能及伏羲数字的意义”,莱布尼茨根据二进制来理解先天圆图(先天六十四卦方圆图),说先天原图已经包含了他所发明的东西。

2017年,我买了很多有关中华文化的书,但到现在都没有看,但还是尽可能地补上中华文化对应的知识,希望有一天,你也能再次:啊,中华文化博大精深。

五、易经看世界的四种方法论

1、象(形象思维)。“易者,象也。象也者,像也。”任何复杂的事物在特定时间、特定范畴、特定层次、特定位置上都会表现出其形象,天文、地理、人相,都是象;如果能够直观感觉到事物的形象,就可以进一步分析、体会、总结、归纳,并了解事物发展变化之规律。《易传.系辞上》说:“在天成象,在地成形,变化见矣”。在易经中,象就是卦和爻体现出来的。人们常用象的方法来认识事物,所谓心随相转,是说人的象是由心决定的,心决定相貌的转换,心正、则舌头正、则五官正、
则相正。

2、数(逻辑思维)。《易经》节卦有“君子以制数度,议德行”;《系辞上》“极数知来谓之占”,;《说卦传》有“昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数”
体现出周易用数来理解和把握世界的特征。数,是《周易》特有的符号和数量形
式;所谓数者,尺度分寸也。有条不紊、进退有据、乘势而起、顺势而为、借势
而雄,皆为数也。易经的数,不是数学,数学是死的,易经的数是活的。这个数是定数,是状态、是结果,是我们把握事物的依据。

3、理(哲学思维)。《易经》坤卦有“君子黄中通理,正位居体,美在其中而畅于四支,发于事
业,美之至也”;《系辞上》有“ 易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位
乎其中矣”;《系辞下》有“理财正辞、禁民为非曰义”;《说卦传》有“和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命”,“昔者圣人之作《易》也,将以顺性命
之理。”理即对象数以哲学上的阐述,跟科学相近。一个人按照道理去推,他就可以未卜先知,不需要占卜就知道结果。

4、占(判断思维)。《易经》革卦有“大人虎变,未占有孚”;《系辞上》有“是故君子居则观,其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”;《系辞下》有“象事知器,占事知来”。
占是象、数、理在社会生活,人生实践中的具体运用。易经里有很多吉凶,那就是占卜的用语。占出来的有可能是吉,有可能是凶,这并不是宿命论。易经用的最多的一个字:如。假如,如果的意思。如果这样,你会怎么样,
如果那样,你会怎么样。易经的吉凶是有条件的,可以变动的。所以,不要铁口直断。

类比

你知道什么是驱动程序吗,你会怎么向一个小学三年级的学生解释什么是驱动程序呢?

我会跟这个小学生说,现在假设你要准备一个宣传活动,为了这个宣传活动,

  • 你请了一位来自奥地利的音乐家,他能演奏各式各样的音乐,他的名字叫声卡,他是说德语的。
  • 你请了一位来自法国的艺术家,他能画各式各样的画,他的名字叫显卡,他是说法语的。
  • 你请了一位来自意大利的行政,他能收集和准备乐谱和色彩,他的名字叫网卡,他是说意大利语的。
  • 你请了一位来自美国的主管,他能安排任务中的各种细节,他的名字叫操作系统,他是说英语的。

现在为了让声卡,显卡,网卡了解操作系统的安排,你觉得还缺少什么?

这时候是不是有一个答案从你脑海中冒出来,请记住这种感觉。

通过上面的一个例子,你是否已经get到类比的威力

类比(英语:Analogy,源自古希腊语),或类推,是一种认知过程,将某个特定事物所附带的讯息转移到其他特定事物之上。类比通过比较两件事情,清楚揭示二者之间的相似点,并将已知事物的特点,推衍到未知事物中,但两者不一定有实质上的同源性,其类比也不见得“合理”。在记忆、沟通与问题解决等过程中扮演重要角色。

类比是人类思考方式中的一种重要途径,可以用于辨识问题,解释概念,及发现新的事物或功能。

简单来说:类比的学习方法,能让自己一下就想明白了一件事情。

如何更好地应用类比思维

  1. 存取已知的类比来源物概念
  2. 将已知的类比来源物进行和标的物的比对
  3. 评估类比物以及标的物之间配对的吻合度
  4. 存取类比物与标的物之间的推论
  5. 并提取类比物与标的物之间的共通性

**四、《易传》的思想 **

《易传》包括《文言传》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》等七种十篇。诸传的内容要点如下:

1、《文言传》,共两章,分别阐发《乾》、《坤》两卦的意义。可能因为两卦
为周易哲学入门之根本,故专为衍释。

2、《彖传》,随上下经分为两篇。每卦均有一则,共六十四则,分别解释六十四卦的卦名、卦辞及一卦要旨。

3、《象传》亦随上下经分为两篇。包括《大象传》和《小象传》两类。前者
每卦一则,共 64 则,分别阐述 64
卦卦形的取象原理及其象征意义;后者每爻一则,共384
则。(乾坤两卦各多一则用九、用六文辞,故小象传也相应多了两则)
分别解释诸爻象旨。

4、《系辞传》,因其篇幅较长,自分为上下。主于通说《易》理,兼论周易作者、创作方法、成书年代、占筮原则等问题。并穿插解说
19 则爻辞的意义。

5、《说卦传》,先说八卦起源、八卦方位等问题,然后集中说明八卦的取象特点,并广引众多象例,是今天探讨易象的产生及推展的重要资料。

6、《序卦传》,分析 64 卦的编排次序,并揭示诸卦前后相承的意义。

7、《杂卦传》,另外把 64 卦分为三十二组两两相举,以精要的语言说明卦义。

《代码大全》的第二章:介绍隐喻(类比)的思维方式,
《经济学原理》的第二章:介绍怎么像经济学家一样思考,
《计算机的心智操作系统之哲学原理》的第一章:介绍学习操作系统的思维,
所以我也尽早地介绍我写本系列中会经常运用的学习思维。

、周易内容

1.三个作者:

伏羲的先天八卦、周文王的后天八卦、孔子的《易传》。

2.《周易》:实际上包括《易经》和《易传》两部分。《易经》包括先天八卦,后天八卦,六十四卦,卦辞和爻辞。《易传》主要为孔子所作的十篇文章。

3.《易经》内容:共六十四卦,每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说,六十四卦如同著作的六十四章;卦画如同每章的序号;卦辞如同每章的题目和主旨;每卦六爻如同六个小节,爻题如同每节的序号;爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻,但为首的两卦乾和坤各多一爻,所以共386条爻辞。

4.《易传》内容:孔子所作易经七传十篇,又称“十翼”,是对《易经》的注释。《十翼》包括:一、彖上传(《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话),二、彖下传,三、象上传(又称“大象”),四、象下传(又称“小象”),五、系辞上传,六、系辞下传,七、文言传(文言是解释二卦经文的言语),八、序卦传,九、说卦传,十、杂卦传。

5.《易经》独特的符号系统。用阳爻“―”(一个长横)和阴爻“—”(两个短横)三个一组相叠构成八卦,六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽,以及这八种事物内涵的特质,并借由以上特质可以取类比像万事万物。

6.《易经》六十四卦的顺序。易经卦序绝非随意排列,而是象征了事物的发展过程,每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地,又不仅止于天地,抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡,化生万物,接下来的一卦便是“屯”,描述了世界初生时混沌的状态……至第六十三卦为既济,其卦画是阴爻与阳爻均匀分布,并且阳爻居于奇数位(阳位),阴爻居于偶数位(阴位),意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态,似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾,在看似平衡的静止之后,体现出世界本质上是运动不息的。

如同六十四卦的顺序一样,每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律,这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的具体位置(从下至上六个位置中的哪一个),以及该爻的性质(阴还是阳)等因素综合而决定。

5.周易的方法论:

西方哲学认识世界的方法论是逻辑。

易经认识世界的七种方法:《文言传》的阴阳的方法;《篆传》逻辑推理的方法;《象传》形象思维的方法;《系辞传》道德的方法;《说卦传》预测的方法;《序卦传》因果的方法;《杂卦传》对比,相近、相反事物的对比。

6.二进制与六十四卦

易经中六十四卦的神秘,在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读。莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出,易经中的六十四卦图形,恰恰是他在二十多年前发明的二进制:阴爻—
就是0,阳爻―就是1。

而且:坤001;艮 001坎 010;巽 011;震 100;离 101;兑 110;乾 111;

莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物,一如易经中阴爻—,阳爻-生生不息,滋生万物。

000000 为六十四卦中的坤坤;

000001 为六十四卦中的坤艮;

111111 为六十四卦中的乾乾;

在乾坤谱中,周易八卦的立体坐标分别是:

乾:x=1,y=1,z=1

巽:x=1,y=1,z=0

离:x=1,y=0,z=1

兑:x=0,y=1,z=1

震:x=0,y=0,z=1

坎:x=0,y=1,z=0

艮:x=1,y=0,z=0

坤:x=0,y=0,z=0

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